La Sainte Cène

La Sain­te Cène est un sac­re­ment où s’unis­sent la Pa­ro­le de Dieu et une ma­tiè­re vi­sib­le. Dans l’église luthé­rien­ne, les deux sac­re­ments – le baptê­me et la Sain­te Cène – sont liés au com­man­de­ment du Christ (La Con­fes­si­on d’Augs­bourg). Jésus ins­ti­tua la Sain­te Cène et don­na l’ex­hor­ta­ti­on à la prend­re lors­qu’il était au der­nier re­pas avant sa souf­f­ran­ce et sa mort. (Marc 14 : 12–25 ; 1 Cor 11 : 23–26)

Le baptême – une alliance de bonne conscience

Le baptê­me est l’un des deux saints sac­re­ments de l’Église évangé­li­que-luthé­rien­ne. Il est ad­mi­nistré d’après le com­man­de­ment du Christ : « Bap­ti­sez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esp­rit.» L’ord­re de bap­ti­ser fait par­tie de l’ord­re de mis­si­on don­n­ée par Jésus : « Fai­tes de tou­tes les na­ti­ons des dis­cip­les. » L’ord­re d’en­seig­ner s’est at­taché à ces ord­res : » et en­seig­nez-leur à ob­ser­ver tout ce que je vous ai presc­rit. » (Matt. 28 : 18–20). Ce­lui qui est de­ve­nu un dis­cip­le de Jésus doit être bap­tisé et il doit être re­con­nu com­me la prop­riété du Dieu tri­ni­tai­re. En plus, il doit être en­seigné d’après l’ord­re de Jésus.

Sacrements

Dans le lan­ga­ge ec­clé­si­as­ti­que, les sac­re­ments désig­nent des ac­tes cul­tu­els qu’on es­ti­me par­ti­cu­liè­re­ment saints et im­por­tants. La Bib­le ne men­ti­on­ne pas les sac­re­ments et les dif­fé­ren­tes Égli­ses chrétien­nes sont en désac­cord sur leur nomb­re. L’Église cat­ho­li­que et l’Église ort­ho­do­xe ont sept sac­re­ments, alors que les Égli­ses réform­ées n’en ont que deux: le Baptê­me et la Sain­te Cène. Les Égli­ses réform­ées ou les Égli­ses pro­tes­tan­tes con­sidè­rent com­me sac­re­ments les ac­tes qui ont été ins­ti­tués par Jésus-Christ lui-même.

Évangile à toutes les nations

Dès le début de sa vie pub­li­que, Jésus prêchait l’évan­gi­le du ro­yau­me de Dieu. « Le temps est ac­comp­li, et le ro­yau­me de Dieu est proc­he. Re­pen­tez-vous, et cro­yez à la bon­ne nou­vel­le. » Jésus en­vo­yait aus­si ses prop­res dis­cip­les au mi­lieu des gens pour proc­la­mer le mes­sa­ge de la re­pen­tan­ce.

Nous sommes soignés dans le royaume de Dieu

Jésus don­na à ses dis­cip­les la mis­si­on de prêcher l’évan­gi­le du ro­yau­me de Dieu sur le par­don des péchés: « Que la re­pen­tan­ce en vue du par­don des péchés se­rait prêchée en son nom à tou­tes les na­ti­ons à com­men­cer par Jéru­sa­lem » (Luc 24 : 47).

Parlez de ce qui est bon et constructif

Le mes­sa­ge cent­ral de la let­t­re aux éphésiens est que les cro­yants doi­vent préser­ver leur unité et leur com­mu­nauté, et la let­t­re nous en don­ne un nomb­re de con­seils conc­rets. La plu­part de ces con­seils se­lon Paul sont clairs et, peut-être évi­dents : par­lez se­lon la vérité, ne vous met­tez pas en colè­re, ne sor­tez de vot­re bouc­he au­cun mot mau­vais, que tou­te amer­tu­me, tou­te ani­mo­sité, tou­te colè­re, tou­te cla­meur, tou­te ca­lom­nie, et tou­te espè­ce de méchan­ceté, dis­pa­rais­sent du mi­lieu de vous. Mais si ces con­seils sont si évi­dents et si fa­ci­les à réa­li­ser, il n’y au­rait pas de rai­son de les men­ti­on­ner.

Le plus grand, c’est l’amour

L’évan­gi­le de Jean con­tient le dis­cours d’adieu de Jésus où Jésus ex­hor­ta en­co­re et en­co­re les dis­cip­les à gar­der l’amour mu­tu­el, c’est- à- dire l’amour fra­ter­nel ent­re eux. « Je vous don­ne un com­man­de­ment nou­ve­au : Ai­mez-vous les uns les aut­res; com­me je vous ai aimés, vous aus­si, ai­mez-vous les uns les aut­res. » (Jean 13 : 34)

Le royaume de Dieu et la force de l’évangile

Jésus nous ex­hor­te à cherc­her pre­miè­re­ment le ro­yau­me et la jus­ti­ce de Dieu (Mt. 6 : 33) Nous pri­ons en­semb­le « Que ton règne vien­ne » et cro­yons « c’est à toi qu’ap­par­tien­nent, dans tous les sièc­les, le règne, la puis­san­ce et la gloi­re » (Mt. 6 : 10, 13)

Vivons dans la bonne entente avec nos prochains

Lta Bib­le, et no­tam­ment les let­t­res de Paul, con­tient de nomb­reu­ses ex­hor­ta­ti­ons con­cer­nant les re­la­ti­ons hu­mai­nes. On nous con­seil­le de mont­rer de l’ami­tié, de la compré­hen­si­on et de la pa­tien­ce l’un en­vers l’aut­re. Not­re Sau­veur, de sa part, sou­lig­ne l’im­por­tan­ce de l’amour en­vers nos proc­hains.

La grâce nous enseigne à renoncer au péché

Le péché, c’est tout ce qui sépare l’hom­me de Dieu – c’est-à-dire, tout ce qui met en dan­ger la foi vi­van­te. Déjà l’his­toi­re de la chute nous rap­pel­le que le péché ne semb­le ef­fec­ti­ve­ment pas tou­jours mau­vais. Il nous ten­te, ent­raî­ne et trom­pe. Même les cho­ses qui ont l’air bon­ne et rai­son­nab­le peu­vent nous éga­rer. La grâce de Dieu, sour­ce de sa­lut, nous en­seig­ne à re­non­cer à l’im­piété et aux con­voi­ti­ses mon­dai­nes (Tite 2 : 11–12).