Tie­dät­kö, mis­tä tä­nään vie­tet­tä­vän kynt­ti­län­päi­vän nimi on läh­töi­sin? En­tä mikä on päi­vän kir­kol­li­nen ai­he?

Kynt­ti­län­päi­vän kir­kol­li­se­na ai­hee­na on Jee­sus-lap­sen tuo­mi­nen temp­pe­liin. Jee­suk­sen ai­ka­na nou­da­tet­tiin Van­han tes­ta­men­tin sää­dös­tä, jon­ka mu­kaan äi­din tuli suo­rit­taa puh­dis­tau­tu­mi­suh­ri 40 päi­vää poi­ka­lap­sen syn­ty­män jäl­keen.

Päi­vän evan­ke­liu­mi­teks­ti ker­too, kuin­ka Je­ru­sa­le­min temp­pe­lis­sä Ma­ria, Joo­sef ja Jee­sus-lap­si ta­pa­si­vat van­han Si­me­o­nin. Hä­nel­le Ju­ma­la oli lu­van­nut, et­tei hän kuo­li­si en­nen kuin hän on koh­dan­nut Her­ran voi­del­lun. Jee­sus-lap­ses­ta lois­ti ih­meel­li­nen kirk­kaus ja Si­me­on puh­ke­si kii­tos­lau­luun. Hän ylis­ti Ju­ma­laa pe­las­tuk­ses­ta, jon­ka hän on val­mis­ta­nut kai­kil­le kan­soil­le ja va­los­ta, joka lois­taa hä­nen kan­sal­leen Is­ra­e­lil­le. (Luuk. 2: 22–33.)

Kynt­ti­län­päi­vän nimi pa­lau­tuu kes­ki­ai­kai­seen ta­paan vih­kiä tänä sun­nun­tai­na vuo­den ai­ka­na kir­kos­sa käy­tet­tä­vät kynt­ti­lät. Vie­lä ny­kyi­sin­kin ka­to­li­ses­sa kir­kos­sa vi­hi­tään kynt­ti­lät tä­män päi­vän mes­sus­sa. Re­for­maa­ti­os­ta syn­ty­neis­sä kir­kois­sa kynt­ti­löi­den vih­ki­mis­se­ro­mo­nia on tun­te­ma­ton.

Kuva: H.H.