Au soir du Jeu­di saint, Jésus fit son der­nier dis­cours pour ses dis­cip­les. Dans son dis­cours, il sou­lig­nait l’amour, la plus im­por­tan­te de tou­tes les cho­ses.

« Je vous don­ne un com­man­de­ment nou­ve­au : Ai­mez-vous les uns les aut­res ; com­me je vous ai aimés, vous aus­si, ai­mez-vous les uns les aut­res. A ceci tous con­naît­ront que vous êtes mes dis­cip­les, si vous avez de l’amour les uns pour les aut­res. » (Jean 13 : 34-35.)

Les dif­fi­cultés à Co­rint­he

L’apôt­re Paul écri­vit sa let­t­re à l’église de Co­rint­he en­vi­ron deux décen­nies après ce dis­cours d’adieu de Jésus. La vil­le de Co­rint­he se si­tu­ait dans un isth­me étroit, et el­le était fa­ci­le­ment ac­ces­sib­le de­puis tou­te la mer Médi­ter­ran­ée. Ain­si, c’était un cent­re de com­mer­ce im­por­tant dans le mon­de de l’An­ti­quité. En plus de la ric­hes­se tem­po­rel­le, el­le était con­nue pour l’im­mo­ra­lité.

Tout de même, à Co­rint­he, il y avait de ceux qui vou­lai­ent re­ce­voir le mes­sa­ge du Christ, et une église y fut fond­ée. L’église de Co­rint­he était la plus gran­de et la plus dif­fi­ci­le par­mi cel­les fond­ées par Paul. Les chrétiens de Co­rint­he étai­ent tour­mentés par l’im­mo­ra­lité régnant dans la vil­le, mais aus­si par les con­fu­si­ons et les désac­cords doct­ri­naux. Ils avai­ent oub­lié ce que not­re Seig­neur avait de­mandé dans son der­nier dis­cours : ai­mez-vous les uns les aut­res.

Une preu­ve du nomb­re des dif­fi­cultés chez les Co­rint­hiens est le fait que Paul leur écri­vit plu­sie­urs let­t­res, dont une par­tie se trou­ve dans les deux épîtres aux Co­rint­hiens. Il est pos­sib­le de dis­tin­gu­er un thème com­mun dans ces let­t­res : ce­lui de con­dui­re l’église de Co­rint­he à tra­vers les dif­fi­cultés vers l’amour.

Aga­pe, l’amour de Dieu

On par­le be­au­coup de l’amour à not­re épo­que. On en par­lait be­au­coup aus­si à Co­rint­he. En grec an­cien, il y avait plu­sie­urs exp­res­si­ons pour le mot « amour ». En par­lant de l’amour ro­man­ti­que, le mot « eros » était uti­lisé, tan­dis que lien d’ami­tié était ap­pelé « fi­los », et l’af­fec­ti­on « stor­ge ». Par­fois le mot « epit­hy­mia » est tra­duit par amour, alors que le sens le plus proc­he en est désir.

Dans la Bib­le, on ne par­le pas be­au­coup des ty­pes d’amour cités au-des­sus. Le mot de la Bib­le pour l’amour est « aga­pe ». C’est l’amour de Dieu - un amour alt­ruis­te, dévoué et sans défaut. Cet amour est décrit dans la let­t­re de Jean : « Et cet amour con­sis­te non pas en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu’il nous a aimés et qu’il a en­vo­yé son Fils com­me vic­ti­me ex­pi­a­toi­re pour nos péchés » (1. Jean 4 : 10). Cet amour man­qu­ait dans l’église de Co­rint­he. En ef­fet, il avait été remp­lacé par l’in­dif­fé­ren­ce.

Les dons pour le bien com­mun

Les memb­res de l’église de Co­rint­he avai­ent plu­sie­urs dons : le don de sa­voir, le don de prophé­ti­ser, le don des lan­gu­es. À Co­rint­he, « la pa­ro­le des hom­mes et des an­ges », c’est-à-dire l’élo­qu­en­ce et le lan­ga­ge d’ex­ta­sie, était ap­pré­ci­ée en par­ti­cu­lier. Cer­tains memb­res éprou­vai­ent l’infé­ri­o­rité et les dou­tes par­ce qu’ils n’avai­ent pas eu ces dons.

Paul en­cou­ra­ge­ait aus­si ces memb­res d’église : tout le mon­de n’a pas be­soin d’avoir les dons pa­reils. Cha­que memb­re d’église a ses dons uni­qu­es qui peu­vent être des dons de grâce s’ils sont uti­lisés pour la gloi­re de Dieu, pour le bien de son proc­hain et pour étab­lir l’église.

À Co­rint­he, il y avait be­au­coup de dons et be­au­coup de cau­se­rie, mais sans l’amour, tout cela n’au­rait été que du bruit sourd.

Nous som­mes défec­tu­eux dans ce temps

Paul rend gloi­re à l’amour et la présen­te com­me « une voie par ex­cel­len­ce » (1. Cor 12 : 31). En même temps, il ad­met que dans ce mon­de, nous som­mes en­co­re défec­tu­eux. « Au­jourd’hui je con­nais par­tiel­le­ment, mais alors, je con­naît­rai com­me j’ai été con­nu » (1. Cor 13 : 12).

Dû au vie­il hom­me en nous, le man­que d’amour et l’in­dif­fé­ren­ce sont proc­hes à cha­cun de nous. L’amour de Dieu est sans défaut, mais les ac­tes d’un chrétien res­tent défec­tu­eux. Pour cet­te rai­son, il est im­por­tant de no­ter en­co­re un trait dans l’amour de Dieu: alors que les dif­fé­ren­tes for­mes de l’amour hu­main sont di­rig­ées seu­le­ment vers tout ce qui est beau, sans défaut et uti­le, Dieu ai­me l’hom­me pécheur, échoué et incré­du­le. Grâce à l’amour de Dieu, l’hom­me peut être un pécheur jus­ti­fié et croi­re au par­don de tous ses péchés tous les jours. Voilà la puis­san­ce qui ai­de les memb­res du corps du Christ à se réjou­ir et à souf­f­rir en­semb­le dans ce mon­de.

Tex­te: Tuo­mas Töl­li

Tra­duc­ti­on: Saa­na Kor­te­sal­mi

Sour­ce: Sii­o­nin Lä­he­tys­leh­ti 3/2015

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­vaa raa­ma­tun­koh­taa: 1. Cor 13 : 13

Jul­kais­tu rans­kan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 6.5.2015.