L’ac­ti­vité pub­li­que de Jésus com­men­ça qu­and Jean-Bap­tis­te le bap­ti­sa dans le fleu­ve du Jour­dain. Dans le ciel ou­vert, Dieu ren­dit témoig­na­ge de cet événe­ment : « Ce­lui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis tou­te mon af­fec­ti­on. » (Matt 3 : 17.) De là, Jésus fut em­mené dans le désert, afin de se prépa­rer pour sa mis­si­on. Il jeû­na qu­a­ran­te jours, après quoi le di­ab­le ten­ta le Jésus af­famé de plu­sie­urs ma­niè­res. Jésus re­je­ta les ten­ta­ti­ons en se référant à la pa­ro­le écrite de Dieu. Fi­na­le­ment, il chas­sa le di­ab­le et les an­ges vin­rent pour le ser­vir.

Bientôt, Jésus ap­p­rit que son prédéces­seur Jean avait été tué. Il ap­pe­lait des dis­cip­les au­tour de lui et com­men­ça son ac­ti­vité de proc­la­ma­ti­on. Son en­seig­ne­ment et ac­ti­vité éveil­lai­ent be­au­coup d’at­ten­ti­on, et des au­di­teurs af­f­lu­aient au­tour de lui. Le ser­mon sur la mon­tag­ne était son pre­mier dis­cour pub­lic et, à la fois, ce­lui le plus con­nu.

La ma­niè­re dont Jésus en­seig­nait, se fon­dait dès le début sur l’usa­ge des pa­ra­bo­les et métap­ho­res. Il choi­sis­sait les ima­ges des pa­ra­bo­les d’ent­re les cho­ses quo­ti­dien­nes, de sor­te qu’el­les soi­ent ex­cep­ti­on­nel­le­ment concrè­tes. Un aut­re fac­teur es­sen­tiel dans l’en­seig­ne­ment de Jésus, était ce qu’il con­nais­sait les Écri­tu­res sain­tes, et les exp­li­qu­ait et in­terpré­tait « com­me qu­el­qu’un qui a de l’au­to­rité » (Matt 7 : 29).

La mai­son est bâtie pour sécu­rité

Le ser­mon sur la mon­tag­ne at­teint son apog­ée dans la pa­ra­bo­le de deux bâtis­seurs dif­fé­rents. El­le con­den­se tout le dis­cours inst­ruc­tif et s’ad­res­se per­son­nel­le­ment à l’au­di­teur. « Ain­si, qui­con­que en­tend de moi ces pa­ro­les et les met en pra­ti­que, sera semb­lab­le à un hom­me pru­dent qui a bâti sa mai­son sur le roc. »

Dans l’ima­ge de la pa­ra­bo­le, nous vo­yons deux bâtis­seurs de mai­son. L’un des hom­mes est pru­dent et l’aut­re in­sensé. Pour l’au­di­teur, il est fa­ci­le de choi­sir ce­lui de deux à qui s’iden­ti­fier. L’iden­ti­fi­ca­ti­on mène l’his­toi­re auprès de l’au­di­teur, qui de­vient en ef­fet une part de l’his­toi­re. Le bâtis­seur pru­dent bâtit sa mai­son sur le roc et ce­lui in­sensé sur le sab­le. Bientôt, tous les deux ont leurs mai­sons prêtes et tout semb­le bien.

Le temps chan­ge. Une tempê­te se lève. La pluie, les tor­rents et les vents s’abat­tent sur les mai­sons et la ter­re, et com­men­cent à trans­por­ter le sab­le avec eux. La mai­son de l’hom­me in­sensé tom­be et les ha­bi­tants doi­vent la lais­ser. Le dom­ma­ge est grand. La mai­son du bâtis­seur pru­dent résis­te, car son fon­de­ment est so­li­de.

Le bâti­ment com­me seul ne suf­fit pas

Se­lon la pa­ra­bo­le, la foi doit être bâtie sur un fon­de­ment qui résis­te aus­si dans les épreu­ves. En tous temps, les gens ont eu dif­fé­ren­tes opi­ni­ons con­cer­nant la vraie foi. Une id­ée as­sez générale dit que ce n’est pas si im­por­tant com­ment on croit, qu­and on croit et con­fes­se que Dieu exis­te. Si cela était vrai, pour­quoi Jésus aver­tit si for­te­ment dans le ser­mon sur la mon­tag­ne de bâtir sur un fon­de­ment fra­gi­le?

Plus tard, Paul sou­lig­ne la sig­ni­fi­ca­ti­on d’un bon fon­de­ment de la même ma­niè­re que Jésus. « Se­lon la grâce de Dieu qui m’a été don­n­ée, com­me un sage arc­hi­tec­te, j’ai posé le fon­de­ment et un aut­re bâtit des­sus. Mais que cha­cun pren­ne gar­de à la ma­niè­re dont il bâtit des­sus. Car per­son­ne ne peut po­ser un aut­re fon­de­ment que ce­lui qui a été posé, sa­voir Jésus-Christ. – l’œuv­re de cha­cun sera ma­ni­fest­ée ; car le Jour la fera con­naît­re, par­ce qu’el­le se révélera dans le feu, et le feu éprou­ve­ra de qu­el­le na­tu­re est l’œuv­re de cha­cun. Si l’œuv­re bâtie par qu­el­qu’un sur le fon­de­ment sub­sis­te, il re­cev­ra une récom­pen­se » (1 Cor 3 : 10–14.)

Le bâti­ment a aus­si sa sig­ni­fi­ca­ti­on, mais si le fon­de­ment n’est pas résis­tant, même un bâti­ment so­li­de ne résis­te non plus dans les épreu­ves, et en­co­re moins au der­nier ju­ge­ment.

Le fon­de­ment est en Christ

À la fin de la pa­ra­bo­le des bâtis­seurs, Jésus sou­lig­ne que ce n’est pas suf­fi­sant de seu­le­ment écou­ter, mais on doit aus­si viv­re de la même ma­niè­re dont on croit. Et on doit croi­re de la ma­niè­re dont il a en­seigné par la puis­san­ce de Dieu. Même un bâti­ment plus faib­le va résis­ter qu­and son fon­de­ment est bon. La jus­ti­ce de la foi sou­lig­ne le Christ, son œuv­re de sa­lut et sa pa­ro­le.

Jésus posa cet­te qu­es­ti­on à ses dis­cip­les : « Au dire des gens, qui suis-je, moi, le Fils de l’hom­me ? » En­sui­te, il con­ti­nua à de­man­der : « Mais vous, leur dit-il, qui di­tes-vous que je suis ? » Pier­re répon­dit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vi­vant. » (Matt 16 : 15-16) Sur cet­te con­fes­si­on, Jésus bâtit son Église. El­le résis­te­ra par­ce que son fon­de­ment fort con­sis­te de l’œuv­re de sa­lut que Dieu a prépare en son Fils, sa­voir Jésus-Christ. En don­nant à Pier­re les clés du ro­yau­me des cie­ux, il a au­to­risé aus­si son Église à proc­la­mer ce mes­sa­ge.

La pa­ra­bo­le nous en­seig­ne à choi­sir cor­rec­te­ment. El­le nous ap­pel­le en com­mu­ni­on avec Christ. L’œuv­re du Christ résis­te aux tempê­tes du mon­de, et avec son ai­de not­re ba­te­au de foi ar­ri­ve­ra un jour dans le port pai­sib­le du sa­lut.

Tex­te : Mik­ko Ul­jas

Tra­duc­ti­on : Sep­po Su­ti­nen

Sour­ce : Sii­o­nin Lä­he­tys­leh­ti 11/2014

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­vaa raa­ma­tun­koh­taa: Matt 7 : 24–27

Jul­kais­tu rans­kan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 24.11.2015.