Dieu prend soin de ses en­fants com­me un ber­ger prend soin de sa trou­pe. Il nous cherc­he, nous soig­ne et nous don­ne à man­ger. Le Bon Ber­ger n’évite pas les pécheurs et ne les chas­se pas, en re­vanc­he, il les ai­me et les ap­pel­le. Dieu a com­pas­si­on aux mal­heu­reux et aux péni­tents dans son règne.

Le sen­tier de la vie n’est pas tou­jours fa­ci­le à suiv­re. Il est iné­vi­tab­le d’éprou­ver les re­vers dans la vie. Nous ne som­mes pas non plus tou­jours ob­éis­sants à des con­seils de la Bib­le qui nous ai­dent à res­ter sur le che­min de la vie. Plu­sie­urs s’écar­tent de ce che­min. Cela peut ar­ri­ver à un in­di­vi­du ou bien à un peup­le en­tier.

Le Prophè­te Ézéchiel était un prêtre du temp­le de Jéru­sa­lem. Dieu lui avait don­né une tâche spéci­a­le. Le roi Ne­bu­cad­net­sar bat­tit la vil­le de Jéru­sa­lem en 587 av. J.-C. Après la con­quê­te, les ha­bi­tants de Jéru­sa­lem ont été em­menés cap­tifs à Ba­by­lo­ne. Le Prophè­te Ézéchiel a éga­le­ment dû al­ler à Ba­by­lo­ne où sa tâche con­sis­tait à être le prophè­te et à con­dui­re son peup­le com­me un trou­pe­au. Il a con­solé le peup­le en pro­met­tant que le Dieu lui don­ne­rait la pos­si­bi­lité de re­tour­ner dans son pays d’ori­gi­ne.

Dieu rep­rit sou­vent le peup­le sur le péché et le prévint des consé­qu­en­ces du péché par des prophè­tes. Ézéchiel mont­ra clai­re­ment que cha­cun est seul res­pon­sab­le de ses ac­tes. « Le fils ne por­te­ra pas l’ini­quité de son père, et le père ne por­te­ra pas l’ini­quité de son fils » (Ezé. 18 : 20).

Ézéchiel re­çut une pa­ro­le de Dieu qui décrit com­ment Dieu prend soin de ses en­fants com­me un ber­ger de sa trou­pe. Le Bon Ber­ger cherc­he ce­lui qui a été per­du, for­ti­fie ce­lui qui est ma­la­de, fait paît­re son trou­pe­au dans un bon pâtu­ra­ge et lui don­ne à man­ger (Ezé. 34 : 14–16). Cet­te métap­ho­re évo­que l’ima­ge du psau­me du Can­ti­que de Da­vid bien fa­mi­lier (Ps. 23) et éga­le­ment une ima­ge de Jésus com­me le Bon Ber­ger qui don­ne sa vie pour ses bre­bis (Jean 10 : 11).

Dieu qui par­don­ne

Dieu ne veut pas qu’au­cun qui vit cont­re la vo­lonté de sa Pa­ro­le péris­se. Par cont­re, il veut que tout le mon­de se con­ver­tis­se et vive (2 Pier­re 3 : 9). Le Bon Ber­ger n’évite pas les pécheurs et ne les chas­se pas, en re­vanc­he, il les ai­me et les ap­pel­le. Ceux qui ont le plus be­soin de la grâce de Dieu sont les pécheurs. Jésus dit : « Ce ne sont pas ceux qui se por­tent bien qui ont be­soin de méde­cin, mais les ma­la­des » (Marc 2 : 17).

Se­lon la doct­ri­ne chrétien­ne de l’église luthé­rien­ne de Fin­lan­de, la re­pen­tan­ce est la péni­ten­ce et la crain­te que l’on éprou­ve lors­que l’on a com­mis des péchés. La re­pen­tan­ce sig­ni­fie éga­le­ment de croi­re à l’ab­so­lu­ti­on des péchés, c’est-à-dire, de croi­re que les péchés sont par­don­nés de­vant Dieu par la mort in­no­cen­te de Jésus Christ. La re­pen­tan­ce est sui­vie de la vo­lonté d’aban­don­ner les péchés et du chan­ge­ment de vie. Se­lon Ézéchiel, Dieu ne se rap­pel­le pas les péchés par­don­nés. Cela témoig­ne de la puis­san­ce in­compré­hen­sib­le de la grâce de Dieu.

Le liv­re d’Ézéchiel mont­re que si le jus­te ne suit pas le che­min de Dieu et choi­sit la voie des im­pies, il mour­ra. La seu­le ma­niè­re de quit­ter le ro­yau­me de Dieu est de se sou­met­t­re à la ten­ta­ti­on du péché. Après s’est re­pen­ti, l’hom­me viv­ra, il ne mour­ra pas (Ezé. 18 : 20).

Dieu met à l’épreu­ve not­re foi

Les en­fants d’Is­raël ont con­nu une péri­o­de dif­fi­ci­le lors­que qu’ils ont été em­menés cap­tifs. L’hom­me ou le peup­le a sou­vent les dif­fi­cultés de comp­rend­re le but des épreu­ves et des in­ten­ti­ons de Dieu. Les pens­ées de Dieu sont au-des­sus de nos pens­ées (Es. 55 : 8–9). Dieu voit be­au­coup plus loin que l’hom­me. Il di­ri­ge les pas du peup­le et par­le à l’hom­me à tra­vers des épreu­ves.

Le peup­le d’Is­raël s’est bat­tu cont­re la vo­lonté de la Pa­ro­le de Dieu et il n’est pas resté sur le che­min de la vie. Mais Dieu a eu com­pas­si­on de son peup­le. Il ne l’a pas détruit, mais il lui a fait ac­cordé sa grâce. L’amour de Dieu se di­ri­ge vers le mon­de pécheur. « Car Dieu a tant aimé le mon­de qu’il a don­né son Fils uni­que, afin que qui­con­que croit en lui ne péris­se point, mais qu’il ait la vie éter­nel­le » (Jean 3 : 16).

Le mes­sa­ge de la Pa­ro­le de Dieu est clair. L’hom­me qui a com­mis des péchés en­tend­ra : « Con­ver­tis­sez-vous donc, et vi­vez » (Ezé. 18 : 32). Qu­and l’hom­me croit l’évan­gi­le prêchés en Saint-Esp­rit, les péchés lui se­ront re­mis. Un co­eur de pier­re sera remp­lacé par un co­eur de chair (Ezé.36 : 26–27).

Vie dans le ro­yau­me de Dieu

Ézéchiel a con­solé le peup­le : « Vous ha­bi­te­rez le pays que j’ai don­né à vos pères; vous se­rez mon peup­le, et je se­rai vot­re Dieu. » (Ezé. 36 : 28). La péri­o­de que le peup­le d’Is­raël a pas­sé à Ba­by­lo­ne est ter­min­ée se­lon les pro­mes­ses de Dieu. Le peup­le s’est re­tourné dans son pays d’ori­gi­ne.

Les en­fants de Dieu sont les vo­ya­geurs et les étran­gers sur la ter­re (Hébr. 11 : 13). On suc­com­be au péché du­rant le vo­ya­ge, mais Dieu a com­pas­si­on aux mal­heu­reux et aux péni­tents dans son reg­ne.

Le but de l’en­fant de Dieu est la vie éter­nel­le dans la pat­rie céles­te. En re­ce­vant la rémis­si­on des péchés, on pos­sè­de déjà la vie éter­nel­le ici sur la ter­re. Dans les soins de Dieu, on ent­re un jour dans sa pat­rie céles­te où il y a ni le péché ni la mort.

Tex­te: Juha Sep­pä­lä

Tra­duc­ti­on: S. K.

Sour­ce: Jour­nal de Mis­si­on de Sion 6/2013

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