En su car­ta a los Co­lo­sen­ses, Pab­lo ad­vir­tió sob­re los pe­lig­ros del pe­ca­do y de­se­a­ba pu­ri­fi­car la fe de los Co­lo­sen­ses en Je­suc­ris­to, para que pu­e­dan ob­te­ner la fu­er­za de vi­vir según la vo­lun­tad de Dios.

Una cong­re­ga­ción vi­vien­te de Cris­to hab­ía sur­gi­do en la ciu­dad de Co­lo­sas. Epaf­ras, el co­la­bo­ra­dor de Pab­lo, hab­ía ido a la ciu­dad. Hab­ía proc­la­ma­do la pa­lab­ra de ver­dad, el evan­ge­lio de Je­suc­ris­to a los Co­lo­sen­ses (Col. 1:05). Muc­hos de el­los hab­ían re­ci­bi­do el evan­ge­lio con la fe. Así na­ció el re­ba­ño de los crey­en­tes de Co­lo­sas.

Aun­que Pab­lo no hab­ía es­ta­do en Co­lo­sas, hab­ía oí­do muc­ho sob­re la vida de la jo­ven cong­re­ga­ción. En su car­ta, Pab­lo re­la­ta que él hab­ía oí­do del na­ci­mien­to de la cong­re­ga­ción y sus ra­zo­nes de alegr­ía aso­ci­a­da con el­la. Jun­to con ot­ros cris­ti­a­nos, él hab­ía ora­do para que los Co­lo­sen­ses re­for­za­ran su fe y re­ci­ban la fu­er­za para que vi­van según la vo­lun­tad de Dios (Col. 1:8–10).

Como en sus ot­ras car­tas, Pab­lo de­se­a­ba, sob­re todo, for­ta­le­cer la fe de los oy­en­tes. Al mis­mo tiem­po, ad­vir­tió de los er­ro­res doct­ri­na­les y de los pe­lig­ros del pe­ca­do, los cu­a­les los crey­en­tes de Co­lo­sas hab­ían en­cont­ra­do.

La doct­ri­na de Cris­to ame­na­za­da

Co­lo­sas era más bien, una ciu­dad bien pe­qu­e­ña en la ac­tu­al zona de Tur­qu­ía. Se en­cont­ra­ba lo­ca­li­za­da en la in­ter­sec­ción de car­re­te­ras im­por­tan­tes. La ciu­dad era una mezc­la co­lo­ri­da de muc­has na­ci­o­na­li­da­des y re­li­gi­o­nes.

Lo prob­lemá­ti­co en Co­lo­sas era que, además del Evan­ge­lio, los crey­en­tes lo­ca­les sin­tie­ron la pre­sión de adop­tar ide­as igu­a­les de ot­ras re­li­gi­o­nes y fi­lo­sof­ías. La pre­o­cu­pa­ción de Pab­lo acer­ca de las en­se­ñan­zas al mezc­lar las re­li­gi­o­nes – sinc­re­tis­mo - es ap­ro­pi­a­do hoy en día tam­bién. La idea de que todo el mun­do pu­e­de crear su pro­pia re­li­gión y re­con­ci­li­ar la Pa­lab­ra de Dios de acu­er­do a su pro­pio gus­to pa­re­ce ser cada vez más amp­lia.

Pab­lo men­ci­o­na es­te tipo de ide­as er­ró­ne­as en su car­ta. Se re­fie­re a cómo al­gu­nos Jud­íos hu­bie­sen qu­e­ri­do que los crey­en­tes si­gan las reg­las tra­di­ci­o­na­les res­pec­ti­vas a los días fes­ti­vos y de re­po­so (Col. 2:16). Una for­ma de vida ascé­ti­ca (Col. 2:18–23), que según Paul sólo sa­tis­fa­ce el or­gul­lo hu­ma­no, pro­bab­le­men­te ori­gi­na­do en la fi­lo­sof­ía grie­ga.

Una vida nu­e­va en Cris­to

La jo­ven cong­re­ga­ción en Co­lo­sas vi­vió en me­dio de muc­has doct­ri­nas fal­sas. Al mis­mo tiem­po, las ten­ta­ci­o­nes y los efec­tos de muc­hos pe­ca­dos hab­ían lle­ga­do a ser fa­mi­li­a­res. Por lo tan­to, Pab­lo tuvo que ac­la­rar la simp­le fe en el mis­te­rio de Dios, en Je­suc­ris­to, en qui­en es­ta­ban es­con­di­dos to­dos los te­so­ros de la sa­bi­dur­ía y del co­no­ci­mien­to (Col. 2:2–3) .

En el co­mien­zo, Paul desc­ri­be los cam­bi­os que se pro­du­cen en una per­so­na qui­en ha re­ci­bi­do la gra­cia del ar­re­pen­ti­mien­to. El ar­re­pen­ti­mien­to es sob­re todo un cam­bio de ac­ti­tud, en la cual, la vida de una per­so­na no so­la­men­te cam­bia un poco su cur­so, sino que tam­bién es comp­le­ta­men­te re­const­rui­da en una nu­e­va fun­da­ción y se di­ri­ge a un nu­e­vo des­ti­no. El fun­da­men­to de la fe es Je­suc­ris­to y Su ob­ra re­den­to­ra. El des­ti­no es la vida eter­na en el cie­lo.

Pab­lo desc­ri­be es­te cam­bio uti­li­zan­do un hábito fa­mi­li­ar, el ves­tir­se, como una metá­fo­ra. Ex­hor­ta a los co­lo­sen­ses a des­ves­tir­se pri­me­ra­men­te: "... ha­bién­doos des­po­ja­do del vie­jo homb­re con sus hec­hos, " (Col. 3:9). Es­to sig­ni­fi­ca rec­ha­zar aqu­el­la vida la cual está en cont­ra de la vo­lun­tad de Dios, en ot­ras pa­lab­ras, la inc­re­du­li­dad y el pe­ca­do. Pab­lo men­ci­o­na lo si­gui­en­te como ejemp­los de co­sas que ne­ce­si­tan ser rec­ha­za­das: for­ni­ca­ción, im­pu­re­za, pa­si­o­nes de­sor­de­na­das, ma­los de­se­os, ava­ri­cia, ira, eno­jo, ma­li­cia, blas­fe­mia, pa­lab­ras des­ho­nes­tas y men­ti­ro­sos (Co­lo­sen­ses 3:5–9).

Des­pués de es­to, Pab­lo les ex­hor­ta a ves­tir­se del homb­re nu­e­vo (Col. 3:10). Aquí, lo que él qui­e­re de­cir es con el don del man­to de la jus­ti­cia con la que Dios vis­tió a la pri­me­ra pa­re­ja hu­ma­na, Adán y Eva (Géne­sis 3:21). Des­de las pri­me­ras pági­nas de la Bib­lia se nos re­cu­er­da que Dios ha pre­pa­ra­do el don de la jus­ti­cia, el perdón de los pe­ca­dos. En sus car­tas, Pab­lo ilu­mi­na el men­sa­je sen­cil­lo del evan­ge­lio de Je­suc­ris­to, y él hace lo mis­mo con los Co­lo­sen­ses.

Dios no se can­sa de amar

El Espí­ri­tu San­to da a luz a los fru­tos de la fe en el homb­re nu­e­vo que si­gue a Jesús (Col 1:8–10; Gal 5:22). Pab­lo enu­me­ra es­tas: ent­ra­ñab­le mi­se­ri­cor­dia, be­nig­ni­dad, hu­mil­dad, man­se­dumb­re, pa­cien­cia. Los ins­ta a ase­gu­rar­se de que los Co­lo­sen­ses ten­gan pa­cien­cia unos con ot­ros y se per­do­nen los unos a los ot­ros como Cris­to los hab­ía per­do­na­do (Col 3:12, 13).

Dios nun­ca de­jará de amar a un pe­ca­dor, aun­que Él odie el pe­ca­do. Por lo tan­to el "homb­re nu­e­vo ", el se­gui­dor de Cris­to, pu­e­de aún hoy, en me­dio de sus de­fec­tos, con­fi­ar en el perdón y la re­no­va­ción del po­der del evan­ge­lio. En Su amor, Dios- sin des­can­so - bus­ca y llama a una per­so­na incré­du­la, a Su rei­no.

Tex­to: Ant­ti Sa­ve­la

Pub­li­ca­do: Sii­o­nin Lä­he­tys­leh­ti 5/2013

Tra­duc­tor: Me­la­nie Wi­su­ri

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­via raa­ma­tun­koh­tia: Col. 3:1-17

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 4/2014.