Коринф был оживленным городом, в котором велся мирской образ жизни. Во сне Господь явился Павлу и призвал его смело проповедовать слово Божие в Коринфе.

Текст из послания, относящийся к пасхальным, (1. Кор 15:12–22), на первый взгляд, затрагивает два вопроса. Во-первых, может показаться, что в нем не достигается радостного пасхального настроения. Во-вторых, может показаться, что Павел слабо обосновывает воскресение.

Если мы более внимательно ознакомимся с текстом, то заметим, что Павел мудро подходит к этому вопросу. Опираясь на свидетельства, представленные перед этим текстом, он не только закрепляет воскресение, как свершившийся факт, но и показывает его великое значение в спасительной истории христианства. Таким образом, Бог протягивает нам, людям, руку помощи.

Господь призывает проповедовать

Во время своего второго миссионерского путешествия (примерно 50–53 после Р.Х.) Павел пробыл в Коринфе дольше, чем в других местах. Коринф был оживленным портовым и торговым городом, жившим мирской жизнью. Там Господь явился Павлу во сне, призвав его оставаться в городе, и смело проповедовать слово Божие.

Павел пробыл в Коринфе полтора года (Деян 18:2–3, 9–11). Там зародилась община, которой приходилось сражаться со многими трудностями. В своем Послании Коринфянам Павел писал, в т.ч., о том, что в общине образовались группировки вокруг служителей слова. Временами тон посланий Павла жёсток, временами — мягок (напр., 1 Кор 13). В посланиях содержится и догматическое разъяснение слова Божьего.

Радостная весть Евангелия

Павел указывает коринфянам на самое важное: ”И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа... чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией” (1 Кор 2:1–5).

В 15 главе своего послания Павел напоминает коринфянам о Евангелии, которое он проповедовал им: ”...которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь”.

Павел рассказывает о Христе, который умер за наши грехи, был погребен, и которого Бог пробудил на третий день — как об этом пророчествовали в Библии. Свидетельством воскресения Христа была не пустая могила, а то, что живой Иисус явился Петру и другим ученикам, даже группе из пятисот человек. Павел имел и свой опыт встречи с Воскресшим.

В Коринфе, очевидно, была некоторая неясность в отношении воскресения, так как Павел удивлялся, почему некоторые думали, что воскресения мертвых нет. Возможно, такое влияние исходило от действоваших в среде иудаизма саддукеев, которые не верили в воскресение. Также это могло быть и собственными домыслами людей.

Надежда пребывает

Иисус, Сын Божий, победил власть смерти. Также Он имеет силу пробудить и мертвых к жизни. Это могли испытать на себе Лазарь (Ин 11:1–44) и сын вдовы из Наина (Лк 7:11–17).

Смерть является реальностью для всех людей и затрагивает всех нас. Мы причастны к наследству Адама — смерти. Человеческий разум говорит, что когда тело в гробу опускают в землю, оттуда уже нет возврата. Однако с точки зрения веры, ситуация не столь безнадежна.

Вера дает нашей жизни не только временные, но и духовные перспективы. Из-за греха человек может быть и при жизни духовно мертвым. Таких людей Иисус имел в виду, говоря: ”Истинно... наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут” (Ин 5:25). Такая пробуждающая из мертвых проповедь звучала в Коринфе. Эта же весть звучит и среди нас в проповеди Царства Божьего.

Воскресение Христа — это свидетельство силы Божией. Без этого у нас не было бы связи с Богом. Воскресший Иисус явился Своим ученикам, излил на них Духа Святого и дал им власть прощать грехи.

Учение Павла кратко излагается в заключительных стихах текста: ”Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут”.

Воскресение не является для человека делом свободного выбора. ”Наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения”. (Ин 5:28–29.) Верой и по Божьей благодати мы причастны к воскресению жизни.

Микко Ульяс

Опубликовано: ”Сийонин Ляхетюслехти” 3/2013

Перевод: А Ф

Teks­tis­sä kä­si­tel­lään seu­raa­via raa­ma­tun­koh­tia: 1 Кор 15:12–22

Jul­kais­tu ve­nä­jän­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 4/2014.