В Послании к римлянам Павел учит о Царстве Божьем: Это что-то, что мы чувствуем в своем сердце, речь не идет о внешних вещах. Царство Божие – это праведность, мир и радость.

На площади перед Водяными воротами установили деревянную кафедру проповедника. Народ единодушно собрался, чтобы слушать Слово Божие. Священник Ездра принес Библию, и первое Большое летнее собрание в Иерусалиме могло начаться. Проповедниками, кроме Ездры, были наместник Неемия, а также служители слова Иисус, Ванаия, Шеревия, Иамин, Аккув, Шавтай, Годия, Маасея, Клита, Азария, Иозавад, Ханан и Фелаия. Они читали из Библии Слово Божие и одновременно разъясняли и толковали его. Девизом того Большого летнего собрания были слова: ”Радость пред Господом – подкрепление для вас”.

Это описание Большого летнего собрания на площади перед Водяными воротами в восьмой главе книги Неемии. Библия, правда, не называет этого события Большим летним собранием, и у того собрания не было официального девиза, но, по Писанию, главной вестью того собрания было: ”Радость пред Господом – подкрепление для вас” (Неем 8:10).

Мое сердце очень сильно трогает описание этого древнего собрания. Жители Иерусалима вернулись чуть более полугодом ранее из вавилонского пленения вместе с остальным народом Иуды. Город еще был в развалинах, его стены еще только с великим трудом были отстроены заново, и новый храм был лишь бледным отражением храма Соломона. Впереди предстояло действительно много работы, да и геополитическая ситуация не была стабильной. Многие внешние опасности омрачали жизнь народа Божьего. В той ситуации жители Иерусалима считали самым важным в своей жизни то, что они могут услышать Слово Божие и его толкование. Поэтому они организовали собрание.

Особенно трогательным для меня является то, что служители слова призывали народ радоваться, несмотря на все внешние трудности и опасности. Основой радости было то, что Господь был их силой. Я думаю, что среди внешних трудностей те слушатели слова могли обрести в своем сердце те сокровища Царства Божьего, о которых апостол Павел писал римским христианам спустя сотни лет: Царство Божие есть ”праведность, мир и радость во Святом Духе” (Рим 14:17). Эти сокровища они обрели и потому радовались.

ЛЮБИМ НАШЕГО СЛАБОГО БЛИЖНЕГО

Павел в своем послании христианам Рима учит, чем является Царство Божие. Его учение было связано с тогда актуальным вопросом о едении ритуально нечистого мяса. Одни христиане считали для себя возможным есть такую еду с чистой совестью, другим же их совесть не позволяла есть ее.

Павел призывал римских христиан быть внимательными, чтобы из-за них друзья по вере не споткнулись и не упали. Уповая на Господа Иисуса, Павел твердо знал, что никакая еда сама по себе не является нечистой. Но знал он также и то, что если кто-то почитатет что-либо нечистым, для него это действительно нечисто. Поэтому он учил: ”Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь”. Он предостерегал от погубления пищей того, за кого умер Христос. В этой же связи Павел напоминает: ”Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе”. (Рим 14:13–17.)

В учении Павла содержится фактически две важные составляющие. Во-первых, он учит, что в Царстве Божием речь не идет о внешних вещах, таких как пища или питье. Царство Божие – это что-то, что мы чувствуем в своем сердце: праведность, мир и радость. Во-вторых, он учил, что раз это так, ни о каких внешних делах не должно возникать споров. Вместо этого, любовь направляет нас принимать во внимание нашего слабого ближнего и острегаться, чтобы мы своим выбором не ввели его в соблазн и отречение от веры. Таким образом, если какой-то наш внешний обычай соблазняет другого христианина, то лучше, чтобы мы оставили этот обычай ради любви к ближнему. Так мы не направляем к погибели нашего ближнего, за которого, так же как и за нас самих, умер Христос.

ПРАВЕДНИКИ ПОЛУЧАТ ПРИЗЫВ НА НЕБО

Стать праведным и сохранить праведность – самое важное в нашей жизни, потому что праведные люди в последний день получат призыв в Царство Небесное (Мф 25:34). Праведность означает то, что Бог принял нас в общение с Ним. Если мы праведны, между Богом и нами нет ничего, что разделяло бы нас. Будучи праведными, мы невиновны, и потому можем предстать перед святым ликом Божиим.

Библейская истина все же гласит, что ни один из живущих не праведен перед Богом (Пс 142:2). Нам, людям, конечно, хотелось бы стать праведными своими силами, но наша собственная праведность не угодна Богу. Наши собственные стремления перед очами Богом как запачканная одежда (Ис 64:4–6). Павел цитировал Ветхий Завет, отмечая, что среди людей нет ни одного, угодного Богу (Рим 3:10–12; Пс 13:1–3, 52:2–4). Таким образом, будучи людьми, мы не можем сами в себе быть праведными перед Богом, и Богу нужно оправдать нас.

Согласно Аугсбургскому исповеданию, Бог оправдывает, т.е. принимает нас в общение с Ним, когда мы верим в прощение грехов ради Христа. Сокровище Царства Божьего заключается в том, что Святой Дух рождает в нас, грешных людях, веру, и верой мы имеем праведность Христову и приготовленное Им прощение грехов. Имея такую праведность, мы сможем в последний день услышать призыв в вечное царство.

ДАННЫЕ ИИСУСОМ МИР И РАДОСТЬ

Согласно Библии, мир – это такое состояние, в котором мы, люди, испытываем нашу жизнь безопасной, и у нас есть все важное для нас. В Царстве Божьем мир – это покой сердца, которого этот мир не может дать. Наш Спаситель Своими страданиями, крестной смертью и воскресением приготовил мир, который превыше нашего понимания. Он устраняет всякую печаль и страх (Ин 14:27). Он приносит нам безопасность среди других людей, а также перед смертью и судом Божьим. Это производит радость, которая в свое время царила в жизни пребывающих во взаимном общении верующих на заре Нового Завета (Деян 2:42–47).

Пребывание в общении с Христом делает нашу радость чадами Божьими совершенной, и учит нас любить друг друга (Ин 15:11–12). Наше величайшее счастье заключается в радости от спасения, приготовленного Спасителем. Мы можем уже в этой жизни радоваться прощению наших грехов и тому, что наше имя написано в книге на небесах (Лк 10:20). Однажды мы сможем вечно ликовать, когда Господь, наш Бог Всемогущий, примет царство и свадебный праздник Агнца начнется (Откр 19:6–7).

СВЯТОЙ ДУХ ДЕЛАЕТ НАС ОБЛАДАТЕЛЯМИ СОКРОВИЩ

Мы не можем купить сокровища Царства Божьего за деньги или заслужить их хорошей жизнью. Мы получаем эти сокровища лишь под влиянием Святого Духа. Краткий Катехизис учит, что без животворящего Духа мы не можем верить и приблизиться ко Христу. Святой Дух призывает нас посредством Евангелия и рождает в нас веру и новую жизнь. Святой Дух дает нам Христа со всеми дарами и сокровищами Царства Божьего. Святой Дух также сохраняет нас в единственной истинной вере.

Жизнь в Царстве Божьем, таким образом, не является исполнением человеческих правил и запретов, а новой жизнью во Христе. К этой новой жизни относится подвижничество. Мы можем жить свободными сердцем чадами Божьими, и потому хотим сражаться против греха, который забирает у нас эту свободу. Сами в себе мы слабые грешники, и нам приходится признать, что несмотря на борьбу, мы согрешаем каждый день в мыслях, словах, делах и пренебрежением.

В общине Божией мы слышим проповедь прощения, которая ободряет нас верить в прощение всех наших грехов на основании совершенного примирительного труда Христа. Если какой-то определенный грех мучает наше сердце, мы можем исповедоваться в нем на исповеди и услышать освобождающую весть прощения грехов. Мы не станем праведными на основании нашего собственного подвижничества, но, веруя в примирительный труд Христа, мы каждый миг живем угодными Богу. Мы можем верить, что Господь является и нашей силой, как Он был силой жителей древнего Иерусалима тысячелетия тому назад.

Текст: Юкка Палола

Перевод: АФ

Источник: Ежегодник ЦСФОМ, Актуально 2012 / Жителем Царства Божьего

Jul­kais­tu ve­nä­jän­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 11/2014.