La san­ta co­mu­nión es un sac­ra­men­to o sea san­ta ce­leb­ra­ción don­de se jun­ta la pa­lab­ra de Dios y una sus­tan­cia vi­sib­le. En la ing­le­sia Lu­te­ra­no los sac­ra­men­tos son el bau­ti­zo y la san­ta co­mu­nión los que son ata­dos al man­da­mien­to de Cris­to (la con­fe­sión de Augs­burg). Jesús puso la san­ta co­mu­nión y pi­dió que se la ce­lebrá­ra en la última cena an­tes de su suf­ri­mien­to y mu­er­te (S.Mar­cos 14:12-25; 1.Cor.11:23-26).

Es­te sac­ra­men­to es un mis­te­rio y su sig­ni­fi­ca­do e im­pac­to no se pu­e­de comp­le­ta­men­te ab­rir y en­ten­der con la razón. Por eso, es mas im­por­tan­te a ser fiel al man­da­mien­to de Cris­to y usar la co­mu­nión que tra­tar a en­ten­der comp­le­ta­men­te su ob­je­ti­vo y sig­ni­fi­ca­do. Al­gu­nos pun­tos de vis­ta a la san­ta com­mu­nión se ab­re at­ra­ves de la Bib­lia y de la fe.

Us­te­des proc­la­man la mu­er­te de Cris­to

En la epís­to­la a los co­rin­ti­os San Pab­lo esc­ri­be de la ce­leb­ra­ción de la san­ta co­mu­nión: “Así, pues to­das las ve­ces que co­mie­reis es­te pan, y be­bi­reis es­ta copa, la mu­er­te del Se­ñor anun­ci­áis has­ta que él ven­ga.” (1. Cor. 11:26) En la co­mu­nión en­tonc­hes se con­fie­sa la fe en Cris­to qui­en por su mu­er­te ha re­di­mi­do los pe­ca­dos del homb­re.

San Pab­lo esc­ri­be sob­re la ce­leb­ra­ción cor­rec­ta de la san­ta co­mu­nión: “Por­que el que come y bebe in­dig­na­men­te, sin dis­cer­nir el cu­er­po del Se­ñor, jui­cio come y bebe para sí.” (1. Cor. 11:29.)

Lut­her en­se­ña que “el po­der y el be­ne­fi­cio re­ci­be cada uno qui­en cree a lo que cu­en­tan las pa­lab­ras y lo que las den”. (El ca­te­cis­mo gran­de). Ce­leb­rar/to­mar la san­ta co­mu­nión no re­qui­e­re una fe gran­de, y los sac­ra­men­tos no de­pen­den de la bon­dad pro­pia del homb­re. Sin em­bar­go la pa­lab­ra de Dios nos re­cu­er­da de lo sag­ra­do de la co­mu­nión y ce­leb­ra­ción cor­rec­ta.

En la ora­ción de la de la san­ta co­mu­nión la cong­re­ga­ción ora para que el Pad­re man­da­ria su Espí­ri­tu San­to para que re­ci­bie­ra­mos la san­ta co­mu­nión crey­en­do, la to­mar­ía­mos cor­rec­ta­men­te y que re­ci­bie­ra­mos fu­er­za para vi­vir en el amor común.

La co­ne­xión al cu­er­po de Cris­to

En los evan­ge­li­os se cu­en­ta como Jesús co­mió con di­fe­ren­tes per­so­nas. La co­ne­xión de la co­mi­da era par­te im­por­tan­te de la cul­tu­ra Jud­ía. Por­que ge­ne­ral­men­te ha­bia poca co­mi­da, in­vi­tar a co­mer era una mu­est­ra de gran­de ama­bi­li­dad, y era una opor­tu­ni­dad im­por­tan­te de en­cu­ent­ro con los ami­gos.

La his­to­ria mas im­por­tan­te de la co­mi­da común es la desc­rip­ción de los evan­ge­li­os de la última co­mu­nión. Jesús se ha­bia reu­ni­do a co­mer con los di­ci­pu­los la co­mi­da de pas­cua en el co­mien­zo de la fies­ta del pan ácimo. Des­pués de la co­mi­da de pas­cua Jesús puso la san­ta co­mu­nión. (S. Mar­co 14:12-25; S. Lu­cas 22:14-22; 1. Cor. 11:17-29; Hec­hos 2:42,46).

En la co­mu­nión se ex­pe­ri­men­ta la co­ne­xión sob­re todo con Cris­to, qui­en es­ta pre­sen­te en el pan y en el vino. “La copa de ben­di­ción que ben­de­ci­mos, ¿no es la co­mu­nión de la sang­re de Cris­to? El pan que par­ti­mos, ¿no es la co­mu­nión del cu­er­po de Cris­to? Sien­do uno solo el pan, no­sot­ros, con ser muc­hos, so­mos un cu­er­po; pues to­dos par­ti­ci­pa­mos de aqu­el mis­mo pan.” (1. Cor. 10:16-17). En la mesa del al­tar se pu­e­de ex­pe­ri­men­tar uni­on y amor con ot­ros que to­man la co­mu­nión, pero tam­bién con los crey­en­tes di­fun­tos.

Es­te es mi cu­er­po y mi sang­re

En el cent­ro de la ora­ción de la co­mu­nión son las pa­lab­las de la co­mu­nión. Las pa­lab­las de la co­mu­nión se re­fie­ren a las pa­lab­ras que Jesús dijo en la última cena. las cu­a­les los evan­ge­lis­tas ano­ta­ron. La Pa­lab­ra de Dios, las pa­lab­ras dic­has en la co­mu­nión, con­vier­ten el pan y vino or­di­na­rio pan y vino de la co­mu­nión.

En la co­mu­nión el pan y vino son “El cu­er­po ver­da­de­ro y sang­re en el pan y vino” (El ca­te­cis­mo gran­de).

En­ton­ces pan y vino no son so­la­men­te simbó­li­ca­men­te cu­er­po y sang­re de Jesús. Al ot­ro lado la esen­cia de los ing­re­dien­tes de la co­mu­nión no con­vier­te al cu­er­po y sang­re de Cris­to. Así como Jesús era al mis­mo tiem­po homb­re e hijo de Dios, tam­bién el pan y el vino eran al mis­mo tiem­po pan y vino y el cu­er­po y sang­re Cris­to.

Para el perdón de los pe­ca­dos

En la co­mu­nión se pu­e­de re­cor­dar la ob­ra de re­den­ción de Jesús. Al­lí po­de­mos for­ta­le­cer­nos el la fe a la cosa que pan y vino son cu­er­po y sang­re del Cris­to, que se ha dado por no­sot­ros y der­ra­ma­do por los pe­ca­dos per­do­na­dos.

La co­mu­nión da fu­er­za y con­fi­an­za en Cris­to. La co­mu­nión pu­e­de dar fu­er­za a ase­gu­rar­se del perdón de las pe­ca­dos o fu­er­zas a re­con­ci­li­ar­se. Tam­bién de esa ma­ne­ra la co­mu­nión es una co­mi­da de gra­cia que cui­da de la vida de la fe.

Lo ha­gan por mi me­mo­ria

Jesús pi­dió que se tome la co­mu­nión en su me­mo­ria. En la ora­ción de la co­mu­nión se re­cu­er­da de las bu­e­nas ob­ras de sal­va­ción de Dios; la cre­a­ción, el Mes­ías que na­ció según las pro­me­sas de los pro­fe­tas y al último Jesús qui­en mis­mo es­ta pre­sen­te en la co­mu­nión.

La co­mu­nión es una co­mi­da de ag­ra­de­ci­mien­to, don­de se ala­ba a Dios jun­to “con los an­ge­les y to­dos los san­tos”. En la co­mu­nión se es­pe­ra tam­bién con ag­ra­de­ci­mien­to la alegr­ía y el gozo del cie­lo que nos es­pe­ra. Las pa­lab­ras de Jesús en la pri­me­ra co­mu­nión re­cu­er­dan sob­re el des­ti­no fi­nal: “Y os digo que des­de aho­ra no be­beré mas de es­te fruto de la vid, has­ta aqu­el día en que lo beba nu­e­vo con vo­sot­ros en el rei­no de mi Pad­re” (S.Ma­teo 26:29).

Tex­to: Ant­ti Koi­vis­to

Pub­li­ca­ción: Ajan­koh­tais­ta 2013, Siu­naus (Anu­a­rio, 2013, La ben­di­ción)

Tra­duc­ción: Timo y Jen­ni­fer Kaar­le­la

Jul­kais­tu es­pan­jan­kie­li­ses­sä nu­me­ros­sa 16.11.2016