La Bib­le com­men­ce par une his­toi­re où on re­la­te com­ment Dieu crée le mon­de par sa pa­ro­le. Dieu par­le im­mé­di­a­te­ment aux pre­miers hom­mes, Adam et Ève. Dans le troi­siè­me cha­pit­re de la Bib­le on ra­con­te com­ment l’hom­me tom­be dans la ten­ta­ti­on de ne pas écou­ter la pa­ro­le de Dieu : « Dieu a-t-il réel­le­ment dit : Vous ne man­ge­rez pas de tous les arb­res du jar­din ? » (Gen 3 : 1). Com­me consé­qu­en­ce de la chute, l’hom­me dou­te si la pa­ro­le de Dieu est exac­te.

C’est Dieu qui ouv­re les oreil­les pour en­tend­re (Es 35 : 5). L’An­cien Tes­ta­ment décrit de nomb­reu­ses fa­çons le di­a­lo­gue ent­re le peup­le d’Is­raël et Dieu. Par exemp­le les pat­ri­arc­hes, les ancêt­res, ont vou­lu ob­éir à la pa­ro­le de Dieu dans dif­fé­ren­tes si­tu­a­ti­ons de leur vie.

L’An­cien Tes­ta­ment con­tient aus­si be­au­coup d’his­toi­res qui décri­vent com­ment les memb­res du peup­le élu n’ont pas vou­lu ob­éir à la pa­ro­le de Dieu. Alors, la mis­si­on des prophè­tes était de ser­vir com­me mes­sa­gers de Dieu. Par exemp­le, Jérémie dit clai­re­ment au nom de qui il par­le : « Ain­si par­le l’Éter­nel » (Jér 18 : 11.)

Les prophè­tes ont rap­pelé le peup­le d’Is­raël à l’al­li­an­ce avec Dieu et à la vie con­for­me à l’al­li­an­ce. Dans l’épit­re aux Hébreux du Nou­ve­au Tes­ta­ment, on se réfère en­co­re au dis­cours de Dieu aux gens de l’an­cien­ne al­li­an­ce : « Aut­re­fois, à plu­sie­urs rep­ri­ses et de plu­sie­urs ma­niè­res, Dieu a parlé à nos pères par les prophè­tes. » (Héb 1 : 1.)

Que ce­lui qui a des oreil­les, en­ten­de

Dans le Nou­ve­au Tes­ta­ment, le Christ, qui est la Pa­ro­le fai­te chair, lui-même en­seig­ne que ce­lui qui a des oreil­les, doi­ve l’en­tend­re (Marc 7 : 14, 16). Les Évan­gi­les décri­vent de la ma­niè­re touc­han­te plu­sie­urs si­tu­a­ti­ons, où les gens vou­lai­ent écou­ter la pa­ro­le de Dieu. Luc re­la­te : « Un jour, Jésus se te­nait au bord du lac de Génésa­reth et la fou­le se pres­sait au­tour de lui pour écou­ter la pa­ro­le de Dieu » (Luc 5 : 1.)

Dans la pa­ra­bo­le du se­meur, Jésus par­le de dif­fé­rents au­di­teurs de la pa­ro­le. Qu­el­qu’un écou­te la pa­ro­le de Dieu, mais par­ce qu’il ne la comp­rend pas, le Ma­lin enlè­ve la pa­ro­le sem­ée. Un aut­re re­çoit la pa­ro­le avec joie, mais dès que sur­vient une détres­se, il la re­jet­te. Un troi­siè­me au­di­teur re­çoit aus­si la pa­ro­le, mais les sou­cis, les ric­hes­ses et les plai­sirs du mon­de prévien­nent la crois­san­ce de la pa­ro­le. Une part de l’au­di­teurs cons­ti­tue la bon­ne ter­re : ils en­ten­dent la pa­ro­le de Dieu, la comp­ren­nent et por­tent du fruit (Luc 8 : 4–15).

Dans la lan­gue d’ori­gi­ne du Nou­ve­au Tes­ta­ment, le grec, les mots « l’écou­te » et « l’ob­éis­san­ce » sont dérivés du même mot qui se tra­duit en­tend­re. En ef­fet, en­tend­re la pa­ro­le de Dieu et y ob­éir vont de pair. Dans l’Évan­gi­le de Luc, Jésus dit : « Heu­reux ceux qui écou­tent la pa­ro­le de Dieu et qui la gar­dent ! » (Luc 11 : 28).

Les be­aux pieds de ceux qui an­non­cent de bon­nes nou­vel­les

Un pas­sa­ge es­sen­tiel à pro­pos de l’écou­te de la pa­ro­le de Dieu, se trou­ve dans l’épître aux Ro­mains : « L’Écri­tu­re dit en ef­fet : ‘Car qui­con­que in­vo­qu­e­ra le nom du Seig­neur sera sauvé’. Com­ment donc in­vo­qu­e­ront-ils ce­lui en qui ils n’ont pas cru ? Et com­ment croi­ront-ils en ce­lui dont ils n’ont pas en­ten­du par­ler ? Et com­ment en­tend­ront-ils par­ler de lui, sans prédi­ca­teurs ? Et com­ment y au­ra-t-il des prédi­ca­teurs, s’ils ne sont pas en­vo­yés ? Se­lon qu’il est écrit : Qu’ils sont be­aux, les pieds de ceux qui an­non­cent de bon­nes nou­vel­les. Mais tous n’ont pas ob­éi à la bon­ne nou­vel­le. Aus­si Ésaïe dit-il : Seig­neur, qui a cru à ce que nous avons fait en­tend­re ? Ain­si la foi vient de ce qu’on en­tend, et ce qu’on en­tend vient de la pa­ro­le du Christ. » (Rom 10 : 13–17.)

La foi vi­van­te est générée par la pa­ro­le du Christ que l’on en­tend. La pa­ro­le de la Bib­le de­vient vi­van­te, qu­and les en­fants de Dieu la proc­la­ment par l’Esp­rit Saint. Cela n’exc­lut pas l’im­por­tan­ce de la lec­tu­re de la Bib­le. Dans la pa­ro­le de Dieu il y a une puis­san­ce qui édi­fie l’hom­me cro­yant (Act 20 : 32). La pa­ro­le de Dieu est la sa­ges­se de Dieu, pas cel­le de l’hom­me. La pa­ro­le de Dieu doit être déclar­ée com­me el­le est écrite (1 Cor 2 : 6– 9).

Les pre­miers chrétiens se réjou­is­sai­ent de ce qu’ils avai­ent en­ten­du. Paul et Ti­moth­ée ont par­tagé cet­te joie ent­re aut­res avec les Co­los­siens, lors­qu’un grou­pe de gens avait reçu l’évan­gi­le et en avait eu l’es­poir de la vie éter­nel­le dans leur vie (Col 1 : 4–6). La foi en Christ fai­sait les gens agir pour le bien du proc­hain et li­ait les cro­yants l’un à l’aut­re. Les en­fants nou­ve­au-nés de Dieu vou­lai­ent proc­la­mer en avant l’évan­gi­le qu’ils avai­ent reçu com­me ca­de­au, et le fai­re con­nu aus­si plus lar­ge­ment (1 Thes 1 : 6, 8).

Dans les Ac­tes des Apôt­res on nous re­la­te la vie simp­le de l’Église pri­mi­ti­ve : « Ils persé­ve­rai­ent dans l’en­seig­ne­ment des apôt­res, dans la com­mu­ni­on fra­ter­nel­le, dans la frac­ti­on du pain et dans les priè­res » (Act 2 : 42). En com­mu­ni­on avec l’Église du Christ, nous re­ce­vons du soin de la pa­ro­le de Dieu pour not­re cœur.

Tex­te : Noo­ra Tala-Kop­pe­roi­nen

Tra­duc­ti­on : SK

Sour­ce : An­nu­ai­re de SRK 2013

Jul­kais­tu rans­kan­kie­li­ses­sä kie­li­liit­tees­sä 24.11.2015.