Perjantai 24.11.2017
"
Opeta meille, miten lyhyt on aikamme, että saisimme viisaan sydämen. Ps. 90:12

Подвигом добрым я подвизался

по-русски 20.11.2013 07:35 | Siionin Lähetyslehti
Апостол Павел хорошо знал культуру своего времени, в которой ценился спорт. Он понимал, что люди хорошо разбирались в соревнованиях, и уделяли им много мыслей. Он неоднократно сравнивал жизнь христианина с соревнованием в беге. Павел хотел также показать, что значение и цель подвижничества в вере намного больше, чем достижение земных целей.
Павел пишет Тимофею: ”Ибо телесное упражнение мало полезно, а благочестие на все полезно, имея обетование жизни настоящей и будущей. Слово сие верно и всякого принятия достойно. Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных”. (1 Тим 4:8–10.)

Уповая на Божью благодать

Автор псалма говорит о вере как о ”пути”. Он рассказывает, как он он молился день и ночь, взывая о помощи к Богу и прося у Него: ”Наставь меня, Господи, на путь Твой” (Пс 85:11). Согласно Библии, человек не может попасть на путь, ведущий в вечную жизнь иначе, как только через Христа. Иисус Сам говорит: ”Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3:16). Апостол Павел пишет римлянам: ”Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа” (Рим 5:1). Господь Иисус есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира (1 Ин 2:2).

Попасть на путь, ведущий в вечную жизнь, можно, услышав призыв Божий в этом мире. Господь неба и земли установил в Своей общине служение примирения, которое исполняют чада Божии. ”Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения” (2 Кор 5:18).

Павел пишет о том, как он стремится к цели, победной награде, к которой Бог призвал его небесным призывом во Иисусе Христе. Поэтому он забывает прошлое и стремится к тому, что ждет впереди. (Фил 3:13–14.) Силой путника на пути жизни является Божья благодать. Она учит оставить нечестивый образ жизни и мирские похоти. (Тит 2:11–12.)

Любовь, признак чад Божьих

В Слове Божием человека сравнивается с плохим и хорошим деревом (Мф 12:33). Чадо Божие, согласно Библии, это ”хорошее дерево”, которое приносит добрые плоды. Иисус учил, что добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Мф 12:35).

Павел пишет, что Божья любовь излита в сердце верующего Святым Духом (Рим 5:5). Плодами Духа являются любовь, радость, мир, долготерпение, дружелюбие, благость, вера, кротость и чистота (Гал 5:22). Таким образом, первый плод Духа — это любовь.

Апостол Иоанн пишет: ”В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши” (1 Ин 4:10). Эта любовь родом с небес, она отражается от верующего на Господа Иисуса, других чад Божьих, труд Евангелия и на неверующих людей, даже тех, кто противится труду Царства Божьего. Апостол призывает нас предупреждать друг друга в почтительности (Рим 12:10).

Иисус сказал Своим последователям в прощальной речи: ”Дети!... Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою”. (Ин 13:34–35.)

Забота о жизни в вере

Будучи верующими, мы слушаем слово Божие. Мы не хотим вести образ жизни, который не согласуется с волей Божией. Здесь речь не идет о выборе, основанном на человеческом расчете, или на принуждении извне, а об учении Божьей благодати и труде Святого Духа. (Тит 2:11–12.) Живая вера не может быть невидима в жизни чада Божьего.

Иногда о чаде Божьем другие люди могут говорить, что оно изолируется от других, наблюдает за происходящим со стороны. Однако это не так, согласно Слову Божьему и собственному опыту в вере чада Божьего. Живая вера — это предназначенная Богом реальная жизнь в Его царстве благодати. Мы могли замечать в себе и в кругу наших ближних, что, оказывая послушание Слову Божьему, у нас есть возможность уберечься от многого зла, которое порабощает наших ближних.

Нам известно, что любая жизнь нуждается в пище для своего продолжения. Так обстоит дело с жизнью в вере. Мартин Лютер пишет в своем произведении «О свободе христианина»: ”У души нет иной пищи на земле и на небесах, от которой она живет... как святое Евангелие, Слово Божие. В нем для души достаточно пищи, торжества, мира, света, умения, праведности, истины, мудрости, свободы и всего вдоволь”. Лютеранское христианское учение наставляет в том, как ухаживать за жизнью в вере: ”Чтобы сохраниться и укрепиться в вере христианину надлежит прилежно пользоваться Словом Божьим и святым причастием Господним, молитвой и общением между христианами”.

Чаду Божьему нужно заботиться о своей жизни в вере по совету автора Послания к Евреям: ”Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса”. (Евр 12:1–2.) От грехов и бремен можно освободиться, лишь веруя в Евангелие, проповеданное во Святом Духе, сутью которого является отпущение грехов именем и кровью Иисуса.

Самое важное в жизни

Среди многих требований и дел в жизни, на самом деле, нужно очень немного, в конце концом лишь одно. Автор псалма выражает это так: ”Утверди сердце мое в страхе имени Твоего” (Пс 85:11).

Иисус учит, что никто не может служить двум господам. Он отмечает: ”Где сокровище ваше, там и сердце ваше будет”. (Лк 12:34) Поэтому мы просим у Бога силы, чтобы  подвизаться всем сердцем в Его царстве.

Там, где Бог совершает Свою спасительную работу, часто действуют и силы врага души. Так было и во времена Павла. Например, в Колоссах и соседних с ним городах были лжеучителя, которые в своих речах опирались на первоначальные силы, а не на Христа. Они намеревались соблазнить христиан к философии и ”пустому обольщению”, чтобы они оставили простую веру во Христа.

Когда Павел писал колоссянам, его слова дышали мощным свидетельством о силе Евангелия и твердом основании веры. Он призывал христиан Колосс и среди соблазнов ходить во Христе, а также пребывать ”укорененными и утвержденными в вере”. Во Христе  ”обитает вся полнота Божества телесно”. Чадо Божие причастно к ней верой. (Кол 2:6–10.)

Противоречие между объявлением Божьим и учением, происходящим от испорченного человеческого сердца, а также между верой и разумом часто проявляется в жизни людей в Библии. Такие же искушения чадо Божие может испытывать и в наши дни. Чадо Божие, наученное Святым Духом, все же уверено в том, что вера укрепляется в общине Божией. В ней нам подтверждают снова и снова, что все совершенство Божие явлено в Иисусе Христе.

Окончание хорошего подвижничества

Павел пишет такие прощальные слова Тимофею: ”Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его” (2 Тим 4:7–8.) Достижение победной награды не основывается на собственных заслугах христианина, а на том, что он силой Евангелия Христова сохранит верой в доброй, непорочной совести. Павел призывал Тимофея: ”Имей веру и добрую совесть!” (1 Тим 1:19.)

Текст: Юхани Лиукконен
Опубликовано: Ежегодник ЦСФОМ 2001
Перевод: А Ф

Julkaistu venäjänkielisessä kieliliitteessä 11/2013.

Liikeilmoitukset

Toim. Pekka Kinnunen, Pirkko Tala, Yrjö Tala

Raamatusta en luovu

Raamatusta en luovu kertoo maailmasta, jossa Martti Luther syntyi, kasvoi, kävi koulua ja astui eurooppalaiseksi vaikuttajaksi. Kirjassa keskitytään ennen kaikkea niihin Lutherin elämää koskeviin tapahtumiin, joilla on ollut merkitystä uskonpuhdistukselle.

22 €

Katri Isopahkala – Laura Lindgren

Hilman oma joulukuusi

Hilman oma joulukuusi on kertomus-, väritys- ja tehtäväkirja joulukuun päiville. Kirja tarjoaa lukemista, laskemista, värittämistä ja monenlaista muuta puuhaa alakouluikäisille lapsille. 

8 e

Sinuun me turvaamme

Tällä Suomen itsenäisyyden juhlavuoden äänitteellä lauletaan tunnettujen suomalaissäveltäjien virsiä. Näitä hyvin perustavanlaatuisia suomalaisia virsiä laulaa Jouni Pietiläisen johtama, Oulun seudulta koottu mieskuoro. Säestyksiin tuo tuoretta ilmaisua urkuri Vesa Kajavan improvisaatiot. Joose Vähäsöyrinki ja Veli-Matti Rautakoski laulavat soolosäkeistöjä. 

22 e

Toim. Toivo Määttä

Evankeliumin ihmeitä

Evankeliumin ihmeitä sisältää vanhoillislestadiolaisten saarnaajien ja sanankuulijoiden kokemuksia seuroista ja seuramatkoilta 1800-luvulta 2000-luvulle. Kokemuksia on kotimaan lisäksi muista Pohjoismaista, Keski-Euroopasta, Amerikasta, Venäjältä ja Afrikasta. Kirjan keskeinen sanoma on, miten ihminen saa syntinsä anteeksi.

25 €

Mediatilan tähän myy Päivämiehen ilmoitusmyynti.
Ota yhteyttä:
pm.ilmoitukset@srk.fi