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Näin sanoo Herra, Israelin kuningas ja sen lunastaja, Herra Sebaot: - Minä olen ensimmäinen ja minä olen viimeinen, ei ole muuta Jumalaa kuin minä. Jes. 44:6

Dieu en trois personnes

en français 20.11.2013 11:20 | Siionin Lähetyslehti
La Bible est un livre du salut dont le message essentiel est la révélation sur Jésus-Christ et le salut préparé par lui. La Bible explique aussi comment est Dieu et de quelle manière il agit.
La Bible annonce que Dieu a tout créé et qu’il maintient sa création. Certainement, cela n’est pas parmi les questions les plus difficiles de la foi, parce qu’il y a aussi des équivalents dans les autres religions.

Le message sur Jésus comme Sauveur est déjà plus difficile à accepter. Par exemple, il y a une muraille entre le christianisme et le judaïsme, précisément parce que seulement le christianisme confesse Jésus comme sauveur.

En ce qui concerne le message sur le Saint-Esprit et son œuvre, il est complètement impossible de le comprendre par la raison. Dieu comme Père, comme Fils et comme Saint-Esprit n’est pas une chose de la raison, mais celle de la révélation et de la foi. Dans son Petit Catéchisme, Martin Luther a traité publiquement la question sur la base de la confession de la foi, avec concision et plusieurs points de vue.  Il a expliqué clairement ce que signifie que Dieu est aussi bien le Père que le Fils et le Saint-Esprit. Dieu le Père a créé le monde entier et maintient toujours tout ce qu’il a créé. Par sa souffrance et sa mort, Dieu le Fils a racheté l’humanité de sous le règne du péché, de la mort et du diable. Dieu le Saint-Esprit fait son œuvre qui sanctifie les hommes en les appelant et en les aidant à la communion du salut et en les gardant dans la foi.

La trinité comme socle de la doctrine du salut

La trinité de Dieu fait partie du noyau de la doctrine chrétienne. La trinité est le socle de la foi en Dieu et de la doctrine du salut. Le symbole de Nicée-Constantinople, accepté en 381, cristallise les traits principaux de la doctrine de la trinité : « Je crois en un seul Dieu - - créateur du ciel et de la terre --. Et en un seul Seigneur Jésus Christ, Fils unique de Dieu, né du Père avant tous les siècles, - - Lumière de Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, qui n’a pas été fait mais engendré - -. Je crois au Saint-Esprit qui est aussi Seigneur et qui donne la vie - -. »

La confession d’Augsbourg, une des confessions luthériennes, est conforme à cette conception de l’Église ancienne sur la trinité de Dieu : « En premier lieu il est enseigné et maintenu unanimement, conformément au décret du Concile de Nicée, qu’il y a une seule essence divine qui est appelée et qui est véritablement Dieu ; et cependant il y a, dans cette essence divine unique, trois personnes égales en puissance, également éternelles, Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit, tous les trois un seul Être divin, éternel, indivisible, infini, d’une incommensurable puissance, sagesse et bonté, créateur et conservateur de toutes choses visibles et invisibles. Et par le mot « personne » on n’entend pas une partie ni une qualité inhérente à autre chose mais ce qui subsiste par soi même. »

La Trinité dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, les œuvres de Dieu, de Jésus et du Saint-Esprit forment une unité. Le Saint-Esprit était toujours présent dans la personne de Jésus. Le Saint-Esprit a agi sur la naissance, le baptême, l’enseignement, la proclamation et les œuvres de Jésus. Jésus a ordonné aux disciples de baptiser les hommes au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Jésus a révélé sa relation avec le Père en disant : « Moi et le Père, nous sommes un » (Jean 10 : 30).

L’apôtre Paul a ajouté la trinité de Dieu dans la salutation de sa lettre : «  Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » (2 Cor. 13 : 13). En parlant des dons de la grâce, des services et des opérations de la force de Dieu, Paul a souligné l’unité de Dieu (1 Cor. 12 : 4-6). Il a aussi souligné l’unité, en parlant de Jésus et de la création : « Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute création ; car c’est en lui que tout a été créé dans les cieux et sur la terre, le visible et l’invisible, trônes, seigneuries, autorités ; tout a été créé par lui et pour lui » (Col. 1 : 15-16).

On effectue les actes sacrés chrétiens au nom de Dieu en trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. À la fin des actes, on lit la Bénédiction qui est aussi terminée au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ces pratiques soulignent la nature sainte des actes. Ils ne sont pas des rassemblements humains, séculiers, mais il s’agit de se recueillir devant le Saint Dieu que la Bible a révélé comme Père le Créateur, comme Fils le Rédempteur et comme Saint-Esprit le Sanctificateur.

On a souvent concrétisé la Trinité de Dieu en dessinant un triangle. Le triangle est un bon instrument pour apprendre comment est le Dieu caché et invisible, et comment on peut examiner les œuvres de Dieu de trois points de vue.

Texte : Eero Nuolioja
Source : L´Annuaire de SRK 2005
Traduction : SS

Julkaistu ranskankielisessä kieliliitteessä 11/2013.

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